“游酢，字定夫，北宋著名理學家，求學時曾留下“程門立雪”之千古佳話。元符二年（ 1 0 9 9 年） 學成南歸，入武夷，在五曲茶洞南側筑“水云寮”著述講學，成為理學南傳的第一站，被后世尊為“首開閩學之先河”。其學術再傳至朱熹后蔚然大觀。

                 游酢隱居處

游酢隱居武夷期間，與山中茶人過從甚密，嘗親躬茶事，雖辛苦卻樂此不疲，實為游氏宗人居武夷山制茶之始祖。在水云寮西側的巖畔，游酢開鑿的巖臼尚存，不僅可以用來搗米，同時也可用來舂制團餅茶。“

這是武夷戲球名茶文化冊中關于游氏一族制茶緣起的描述。武夷戲球名茶董事長游永生為游酢第二十七代裔孫，也是將游酢在武夷的制茶之術傳承下來的唯一一支，延續至今，無愧于“茶業世家”之稱。

今天，游氏一族眾多子孫從各地而來，聚首武夷山，再循先祖足跡。然而與此前宗親相聚有所不同的是，這次是臺灣的游氏一支與大陸的游氏一支首次相聚，也可以說這是一次臺灣同胞的尋根之旅。

臺海親緣深厚，雖隔著一道海峽，隔不斷的卻是親情。同為游氏后裔，雖有所傳承學術、有所傳承茶業，但相同的是對于先祖不變的敬念與對于傳承的堅持。

臺灣大學教授、中華民國書法教育學會副理事長游美蘭女士在武夷戲球名茶品著宗親的好茶，由衷地說道：“我們來武夷山尋根，看看先祖生活的地方。很奇妙的是，臺灣茶的根也在武夷山。”

中國人都有一種尋根的執著，這與以家庭為單位的中國親緣文化密不可分。通過尋根，把已失散的親情尋回；通過尋根，把人與人之間的距離拉近；通過尋根，把家族史完善繼而延續下去。

對于茶來說，在外的“子孫”同樣傳承了自己的優異品質，在世界各地皆綻放光華。與福建一海之隔的臺灣省，在清嘉慶(1796－1820)年間就移去武夷山茶苗種植繁衍，同時，臺灣的茶迷依然有許多仍鐘情于武夷巖茶。因此清《臺灣通史》編者連橫在其"茗談"一文中寫到："（臺人品茶）茗必武夷，壺必孟臣，杯必若琛，非此不足自豪，且不足待客。"

臺灣茶源自武夷，承襲了武夷茶優良品質的同時也各自衍生出了獨特的品質。但是同人類一樣，其中的“親緣關系”難以切割。長期以來臺灣、武夷茶界往來不斷。近十幾年中來，更是頻繁，或切磋茶事，或交流茶文化。茶，儼然成了臺海文化、兩岸同胞之間交流的重要媒介。

或許兩岸的游氏族人難像今日一樣時常聚首，閑談喝茶，但親緣情深，不過一道海峽，何嘗有距離一說呢？

茶緣武夷，情聚戲球。戲球傳承先人制茶，同胞傳承制理之術，傳承與凝聚，在一杯茶里潺潺而淌，永生不滅。